Queridos amigos y lectores:
Este artículo, muy largo pero imperdible, me tomó más de dos semanas para ponerlo a punto. Por eso no les llegaban más mis correos.
No puedo ocultar la indescriptible tristeza que sentí al escribirlo y releerlo y volverlo a leer y corregir, porque es portador de amargas verdades.
Es que duele muchísimo cuando, en la propia familia, alguien se enferma gravemente o, peor aún, muere trágicamente. No nos queda otra que llorar. Lloramos, por fuera y por dentro.
Pero por familia se entiende, no solamente el hogar formado por el papá, la mamá y los hijos, sino también las Instituciones, Movimientos, o Grupos que han cautivado nuestro corazón, a los que pertenecemos y amamos con el más profundo amor, por sentirlos y vivirlos como nuestra Gran Familia.
¡Cómo duelen ciertas noticias acerca de las tragedias que alcanzan a algunos hermanos nuestros en la Fe, pertenecientes a la Familia Cristiana! Más aún al pensar que, tanto ellos como nosotros, hemos jurado fidelidad a Cristo, por quien estamos dispuestos a dar la vida.
Pero no me estoy refiriendo, precisamente, a los cristianos mártires, perseguidos y asesinados a diario, que están ofrendando sus vidas por el amor a Aquél que, por amor a nosotros, la ofrendó primero. La muerte de estos valerosos hermanos nos llena de admiración, por tan alto testimonio de su impertérrita fidelidad inclaudicable.
Hoy quiero referirme a las personas consagradas, religiosas y religiosos que, habiendo decidido, en algún momento de su historia, asumir la Profesión Religiosa como estilo de vida definitivo, a través de los votos de Pobreza, Castidad y Obediencia, llegan a transgredir dichos votos, por alguna razón que solo Dios conoce y juzga.
Peor aún: desde ese tan privilegiado sitio de personas consagradas, valiéndose de la enorme popularidad que les da la vestimenta religiosa, caen en la tentación de adoptar nuevamente el estilo de vida mundano al cual habían renunciado y, creyéndose aún religiosos, se toman la libertad de realizar actividades propias de la vida mundana, pensar como mundanos, llegando, incluso, a criticar públicamente a la Iglesia misma, a la cual juraron respetar, obedecer y defender con sus vidas. Nadie, en su sano juicio, habla mal de su familia en público.
Son muchos, sin embargo, los sacerdotes y monjas que llegaron a tan amarga situación, y fracasaron estrepitosamente.
Lo que me duele, no es lo que digan contra la Iglesia, ni la vida mundana que retomaron, aunque me asombra la superficialidad de sus opiniones y de sus actitudes, absolutamente incompatibles con su preparación académica, y con la gratitud que debieran profesar por la Institución que les cobijó y les educó gratuitamente.
Lo que me duele en el alma, realmente, es su fracaso, porque me siento absolutamente imposibilitado, social y geográficamente, de poder ayudarles a aliviar el tremendo dolor y la profunda angustia que esta clase de fracasos genera.
Hoy me referiré a solo a cuatro de estas personas consagradas.Y lo hago con dolor, no como cronista de farándula.
Su desdichada vida, en algunos casos, ha ganado total difusión mediática.
Ellos son:
1. La Hermana Sonrisa, religiosa dominica, cantautora de la mundialmente famosa canción "Dominique, nique, nique..." de los años 1960, la cual permanece viva aún en el recuerdo, de los que fuimos jóvenes en aquellos años, y fue muy solicitada por sellos grabadores y medios de comunicación mundialmente famosos.
2. El Padre Alejandro Mayol , sacerdote diocesano, cantautor de igualmente famosas canciones como "La creación". Brindaba espectáculos musicales y tenía un Programa de televisión. Brilló también por los años 1960.
3. Monseñor Fernando Lugo , religioso del Verbo Divino, sacerdote y obispo, firmemente volcado a la política. Siendo aún obispo, se convirtió en figura mediática, nacional y mundial, y fue llamado "el Obispo de los pobres", llegando a ser Presidente de la república del Paraguay.
4. La Hermana Lucía Caram, religiosa dominica también, como Sor Sonrisa, extremadamente estudiosa de la política contemporánea, y de mucha actuación ante los medios de comunicación. Hoy sigue siendo solicitada por la TV española, y reside en un convento de las Hermanas Dominicas de España.
Como vemos, he elegido a dos religiosos bien metidos en el arte musical; y a otros dos apasionados por la política.
Esas dos actividades, el arte y la política, CUANDO CONDUCEN A LA FAMA MEDIÁTICA Y AL APLAUSO DE LAS MULTITUDES, TERMINAN DESPERTANDO LA VANIDAD DE LA PERSONA CONSAGRADA, Y ACTITUDES MUNDANAS, QUE PROMOCIONAN MÁS A LA PERSONA, YA FAMOSA, QUE A CRISTO.
Dicha situación NO ES COMPATIBLE CON LA VIDA RELIGIOSA, porque el deseo de ser famoso y aplaudido en cualquiera de los campos, como el científico, el artístico, y el político, entre otros, es una inclinación generada por la vanidad, defecto comprensible en personas mundanas, pero nunca en curas ni en monjas, porque ellos se han educado y formado para vivir en la sencillez y en la humildad, "como el grano de trigo", no en la notoriedad.
SI NO SE RESPETA ESTE PRINCIPIO, SE LLEGARÁ IRREMEDIABLEMENTE A CONSECUENCIAS LAMENTABLES: A VECES CATASTRÓFICAS.
Y CAERÁN ESOS "ÍDOLOS" Y, CON ELLOS, EL MENSAJE EVANGÉLICO QUE SUPUESTAMENTE PRETENDÍAN BRINDAR AL MUNDO, POR MEDIO DE RECURSOS ERRADOS. TERMINARON SIENDO RECIBIDOS Y ACLAMADOS ELLOS, NO DIOS.
Y EL MENSAJE DIVINO, ASÍ DESPRESTIGIADO, SE CONVIERTE ENTONCES EN MOTIVO DE RUINA DE LA FE DE QUIENES, ERRADAMENTE, LA CIMENTABAN EN ESOS SERES HUMANOS, QUE DESPERTABAN ADMIRACIÓN Y APLAUSOS.
Y ESOS RELIGIOSOS, YA ABSORBIDOS POR LA VIDA MUNDANA, TERMINAN ALEJÁNDOSE PARA SIEMPRE DE LA VIDA ESPIRITUAL QUE HABÍAN ABRAZADO.
Les acerco algunos datos de cada uno de estos famosos personajes, y luego copiaré algo de lo que encontré en Internet acerca de ellos.
Y dije que este artículo LO ESCRIBÍ CON MUCHA TRISTEZA, porque el desenlace al que llegaron tres de ellos, me conmovió en extremo, especialmente lo de la Hermana Sonrisa, apodo artístico de Sor Luc-Gabriel, una monja que, del anonimato del convento de las Hermanas Dominicas de Francia, al que ingresó, saltó a la fama mundial.
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1. LA HERMANA SONRISA
Su nombre legal es Jeanne-Paule Marie Deckers. Antes de ingresar al convento ya ejecutaba la guitarra y componía temas musicales. Esta mujer, a raíz de serias dificultades con sus padres y de la ruptura con su novio, se refugió en la idea de hacerse monja. No son pocas las que llegan al Monasterio por ese mismo motivo. Lamentable: la vocación religiosa no debe ser jamás una escapatoria de nada, sino un encuentro con Dios.
La música que compuso, siendo ya Monja Dominica, y que logró superar el éxito del mismo Elvis Presley, fue "Dominique, nique, nique" dedicada a la labor apóstólica de su Fundador, Santo Domingo, en francés "Dominique".
HE COPIADO FRAGMENTOS DEL BLOG "LOS MÍNIMOS Y MÁXIMOS" de FÉLIX ESTEVES, PARA PODER VIVIR MÁS A FONDO LA TRAGEDIA QUE DEBIÓ SUFRIR DE ESTA MUJER.
Y me he permitido resaltar ciertos pasajes del texto original.
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| Sor Sonrisa, Soeur Sourire, The Singing Nun... Jeanne Deckers |
Arreglando el desastre de uno de los closet de mi cuarto me encontré con unas partituras de cuando practicaba música y teatro allá en los tiempos de mi más tempranas juventudes, y entre ellos encontré la letra y música para flauta y guitarra de “Dominique Nique Nique” de la Monja más famosa de la década de los sesenta, Soeur Sourire, también conocida como The Singing Nun en inglés y Sor Sonrisa en español.
Sor Sonrisa,
llamada realmente Jeanne-Paule Marie Deckers, en religión Hermana Luc-Gabriel,
nace el 17 de octubre de 1933 en Bruselas, Bélgica, en el Hospicio de la Rue du
Grand. Su padre fue un panadero de 30 años, Henri Lucien, y su madre una ama de
casa de 21 años, Gabrielle Denis, con la cual Jeanne o Sor Sonrira nunca se
llevo bien, pues según los biógrafos la madre nunca la quiso, pues fue producto
de un embarazo no deseado.
Después de una
infancia donde el maltrato materno fue el pan de cada día, llega la segunda
Guerra Mundial, su padre se alista activamente a la Resistencia y el recuerdo
de los bombardeos, de los soldados, la crueldad de los Nazi y el alejamiento de
un padre que adoraba y que era su más fiel referencia la marcan para siempre.
Aún así, en plena guerra hace su Primera Comunión. Después de la guerra,
estudió en la Universidad de Lovaina y en París, su sueño era convertirse en
educadora de arte, pero fracasa, y tratando de huir de los maltratos maternos
se inscribe en 1954 en el Instituto Dominicano de Sainte-Anne en Gosselies . Tres años más tarde entra en el Convento
Dominico ya como monja donde se le asigna el nombre de Luc-Gabrielle , quien
fue elegido por la combinación de los nombres de sus padres: Lucien y Gabrielle.
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| Sor Sonrisa |
En el convento
comienza a entretener a las otras monjas con su festiva y alegre personalidad y
especialmente con sus letras, composiciones y arreglos musicales, que ella
misma tocaba y cantaba con su guitarra. Estas aficiones musicales fueron de
gran utilidad para ella y las dominicas en sus actividades de misioneras. Así
que, dos años después de tomar los votos, el 24 de octubre de 1961, la disquera
Phillip le contrata y graba en los
estudios de Bruselas la canción que la hizo la monja más famosa del mundo: “Dominique
Nique Nique”.
Este contrato musical con la Phillip fue orquestado por la superiora del
convento y los altos gerentes de la disquera, donde se decidió que no
apareciera el nombre ni la imagen de
Jeanne en las portadas. El seudónimo "Soeur Sourire” se debió a un panel de escuchas encuestados,
quedando propiedad de su editor y su convento. En razón de sus votos de pobreza
y obediencia los derechos de autor fueron a parar al convento. Jeanne así lo
firmó, además que sus votos no le permitían recibir dinero.
En 1963 la canción Dominique alcanzó una enorme popularidad, la frescura
de su voz, su letra, y la simplicidad aparente de su fe le ganaron la simpatía
de todos. “Dominique Nique Nique” llegó a todos los rincones del mundo y la
canción fue escuchada y cantada por católicos y no católicos, por los creyentes
y por ateos. La canción se colocó en primer lugar de las listas Billboard de
Norteamérica permaneciendo ahí por más de tres semanas desplazando a The Kingsmen
con el tema: "Louie Louie" , superando a Elvis Presley.
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| Sor Sonrisa con compañeras en el convento. |
El anonimato de la monja despertó la curiosidad de la prensa, y se
corrió la voz de que la monjita era poseedora de una belleza proporcional a la
pureza angelical de su alma. Muy pronto El famoso programa americano "El
Show de Ed Sullivan" junto con otros periodistas de todo el mundo se
trasladaron hasta al convento donde se encontraba Jeannine, para dar a conocer a
la exitosa joven que había entregado su alma y espíritu a Dios. Años más tarde
basado en Jeannine se rodó el filme The Singing Nun (1965) basado en la vida de
la monja y como estelar en el papel de Sor sonrisa a Debbie Reynolds. La actriz
no guardaba ningún parecido con su modelo cuyo rostro permaneció desconocido.
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| Sor Sonrisa con su compañera y amante Annie Pecher |
En 1966, Jeanne Deckers o Sor Sonrisa convencida de su falta de vocación, y
considerando la vida en el convento como anacrónica, deja la orden de los
dominicos el 4 de julio, sin que ellos le provean viático alguno. Se vuelve a
cambiar el nombre por el de " Luc Dominique " y se va a vivir a casa
de su gran amiga Annie Pecher (nacida en 1944), en realidad eran más que
amigas, siempre se habían profesado un gran cariño y ahora que estaban juntas y
sin limitaciones, no tardaron en volverse amantes.
Mientras tanto continua con su carrera musical como solista y en 1967 con el sobrenombre artístico de Luc Dominique (la orden de las Dominicas le prohibió terminantemente seguir usando el nombre de Sor Sonrisa y pidió que se retirara del mercado el primer disco), la peculiar cantautora realizó su segundo álbum, pero resultó un rotundo fracaso, aun cuando produjeron cierta controversia debido a su fuerte contenido de protesta contra el machismo y en favor del control de la natalidad.
Mientras tanto continua con su carrera musical como solista y en 1967 con el sobrenombre artístico de Luc Dominique (la orden de las Dominicas le prohibió terminantemente seguir usando el nombre de Sor Sonrisa y pidió que se retirara del mercado el primer disco), la peculiar cantautora realizó su segundo álbum, pero resultó un rotundo fracaso, aun cuando produjeron cierta controversia debido a su fuerte contenido de protesta contra el machismo y en favor del control de la natalidad.
Una de las canciones del nuevo disco se llamaba “La Pilule d’Or” (La
píldora de oro) y hablaba de las ventajas de las pastillas anticonceptivas, prohibidas por la Iglesia Católica.
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| El sencillo La Pilule d'Or |
Convertida en una genuina cantante de protesta, la autora de la ingenua
“Dominique” emprendió una gira por Canadá y los Estados Unidos, con canciones
contra la guerra, el establishment y por supuesto contra la Iglesia Católica. Pero tanto la
gira como el disco fue un fracaso, lo mismo que su libro “inspiracional” Vivre
Sa Verité (Vivir su verdad).
En marzo de 1974 aparece su primer problema con el fisco, originado durante su
tiempo como una monja y cantante. La "Orden de los Dominicos” tomó todo el
dinero que había ganado con su famoso canto “Dominique
" y la Agencia Tributaria le exigia a la ex-monja el tributo pertinente,siendo que la institución dominica había sido la verdadera
enriquecida con el disco.
Cansada y llena de frustración, Jeanne decidió dejar el canto, y con su compañera
de vida y pareja Annie, abrió una escuela para niños autistas. Por un tiempo
vivieron tranquilas y felices, pero el gobierno belga exigió el
pago de ochenta mil dólares en impuestos por las regalías de la canción
“Dominique” y el álbum debut Soeur
Sourire. La ex monja alegó que todo ese dinero había quedado en manos de las
dominicas, pero las autoridades no aceptaron sus argumentos y le abrieron un
juicio que se prolongó durante largos años, hasta 1982.
 |
| Jeanne Deckers |
Jeanne, presionada por los problemas, empezó a consumir drogas y
alcohol, como una forma de aminorar la situación. Esto la llevó a sufrir de
depresión y tuvo constantes crisis nerviosas. Trataba de conseguir dinero extra
mediante clases de guitarra para niños, pero lo que ganaba era insuficiente
para cubrir la enorme deuda. Incluso quiso regresar como Sor Sonrisa y grabar
un nuevo disco a principios de los ochenta. Produjo entonces un disco y hasta
sacó un video, pero no tuvo el menor efecto económico a su favor.
Jeanne Deckers perdió el juicio contra la administración belga. Su
escuela fue embargada y ella junto con su amante quedaron en la más completa
ruina. Jeanne y Annie siguieron juntas y trataron de salir adelante, pero no lo
consiguieron. El 29 de marzo de 1985, hicieron un pacto suicida y tomaron una
sobredosis de pastillas y alcohol. Fueron halladas muertas en su pequeño
apartamento de la ciudad de Wavre, en Bélgica.
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| La tumba donde descansan Jeanne Deckers y Annie Pecher. |
DOMINIQUE
(Versión original)
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
A l’époque où Jean Sans Terre
D’Angleterre était le roi,
Dominique, notre Père,
Combattit les Albigeois.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Certain jour, un hérétique
Par des ronces le conduit,
Mais notre Père, Dominique,
Par sa joie le convertit-
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Ni chameau, ni diligence,
Il parcourt l’Europe à pied,
Scandinavie ou Provence,
Dans la sainte pauvreté.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Enflammá des toutes écoles
Filles et garçons pleins d’ardeur,
Et pour semer la parole,
Inventá les Frères Prêcheurs.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Chez Dominique et ses frères,
Le pain s’en va à manquer,
Et deux anges se preséntèrent,
Portant deux grands pains dorés.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Dominique vit en rêve
Les prêcheurs du monde entier
Sous le manteau de la Vierge
En grand nombre rassemblés.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu,
Dominique, mon bon Père,
Garde-nous simples et gais
Pour announcer à nos frères
La Vie et la Verité.
Dominique, nique, nique,
S’en allait tous simplement
Routier pauvre et chantant.
En tous chemins, en tous lieux,
Il ne parle que du bon Dieu,
Il ne parle que du bon Dieu.
DOMINIQUE
(Versión en Español)
Dominique, nique nique,
pobremente por ahí
va él cantando amor
Y lo alegre de su canto
solamente habla de Dios
De la palabra de Dios.
Juan sin tierra en su era
de Inglaterra era Rey
Dominique nuestro padre
pecadores combatió.
Cierto día en el camino
Un ateo se encontró
Pero el padre Dominique
con su fe lo convirtió.
Sin carruaje ni caballo
todo el mundo recorrió
Y con su santa nobleza
a los pobres socorrió.
Contagió a todos los niños
de su gran amor a Dios
Y a las hermanas piadosas
en su Orden les fundó.
En casa de Dominique
no había nada que comer
Y ángeles con panes de oro
del cielo fueron a él.
Dominique padre nuestro
cúbrenos con tu gran fe
para que nuestros hermanos
Por Félix Esteves
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2. EL PADRE ALEJANDRO MAYOL
La historia de este sacerdote fue profundamente influenciada por los vientos de la Reforma de la Iglesia llevada a cabo en el Concilio Vaticano II.
Aires de libertad y de liberación, "aggiornamiento" (modernización o puesta al día) de la teología y de los métodos pastorales, condujeron a muchos sacerdotes a exagerar los nuevos paradigmas eclesiales y compatibilizarlos con la lucha de clases, asumiendo el nombre de "progresistas" o "tercermundistas", a sabiendas o no, de que estaban metiéndose de lleno en el marxismo.
El Padre Alejandro fue una de las víctimas de esta tendencia innovadora, que le condujo a cometer errores de peso dentro de su sacerdocio, los cuales, como dije, yo los señalo, pero es Dios quien los juzga.
Su pasión por la música lo llevó a componer bellísimas canciones destinadas a la catequesis de niños y de adultos, ya que todos gozaban por igual al ver a un cura, con sotana y todo, empuñando una guitarra y cantando, al más puro estilo de los artistas mundanos, canciones dedicadas a Dios. Entendían que eso era un buen ejemplo que demostraba que el cura no era un extraño dentro de la sociedad moderna.
En medio de esas actividades conoció a una mujer, se enamoró, y dejó el sacerdocio con una excusa bastante rara a sus nueve años de ejercer el sagrado Ministerio.
Dijo que la Iglesia le obligaba a optar: por el sacerdocio o por el amor de esa mujer, y que se decidió por el amor de la mujer, ya que si no le hubieran obligado a optar, él no hubiese abandonado el sacerdocio.
Lo curioso de su excusa es que la Iglesia, antes de consagrar sacerdote a un hombre, lo forma durante más de seis años, y le pregunta, solemnemente, si está dispuesto a renunciar a formar familia, para consagrarse a Cristo. Y el hombre, en ese momento opta, no después de nueve años.
Ni tampoco es comprensible que un cura trate a la Iglesia que lo formó desde la juventud, como una entidad opresora (como un "corsé", según él) de la libertad humana.
Estos temas se debaten, se analizan y estudian durante los años de formación, y a nadie se le obliga a ponerse tal "corsé".
Lastimosamente su final fue desertar del sacerdocio y llevar una vida mundana, retractándose de su solemne consagración a Dios.
Les acerco, tomados de Internet, algunos datos acerca de su historia, y dos videos, donde pueden verlo y escuchar su tan cautivante voz, en un programa televisivo conducido por él.
LA HISTORIA DE MAYOL:
(Tomada de Internet).
Y sí. No podía ser menos. Era porteño y había nacido en 1932. Tenía 19 años cuando ingresó al seminario. Y 27 cuando se ordenó sacerdote.
Estudió teología y filosofía en el Seminario, consagrándose como sacerdote en 1960. Después de nueve años de ministerio dejó el sacerdocio. Estudió Sociología en la UBA.
Hasta allí, una historia más. Después la coyuntura difícil de los 60 y 70 cruzó su vida, y Alejandro no se achicó en los compromisos.
Ya había conocido al Padre Carlos Mugica -que cursó con él los años de seminario- y quizás este encuentro fue crucial en sus elecciones futuras. Él mismo lo cuenta:
“Carlos Mugica fue una gran persona. Un hombre bueno. Nos conocimos en Acción Católica en la Parroquia del Socorro. Hicimos juntos el seminario,y si bien Carlos era mayor que yo, nos ordenamos juntos. En la foto estamos uno al lado del otro. Hice un año de ingeniería primero y después ingresé al seminario. Mi padre me pedía que hiciera algo de facultad para ver si seguía con ‘esas’ ideas. Seguí con las ideas. Con Carlos fuimos muy amigos. Hicimos cursos juntos. El famoso curso sobre Teilhard de Chardin, en Roma, en los años 50… Fue un curso muy interesante con gente muy interesante y ahí estuvimos con Carlos. Después Carlos fue asesor de la JUC -Juventud Universitaria Católica- en Medicina y yo en Farmacia…”. Y entonces vinieron los años duros de la dictadura militar de Onganía que intervino las universidades y la jerarquía disolvió a la JUC.
Por esos años conoció a Beatriz Braga, una chica joven como él, que quería hacer Sociología en la UBA, y en 1966 comenzaron a cursar juntos. Ella era de comunión diaria y -casualidad- también tocaba la guitarra. Él mismo resumió su situación personal de ese momento:
“Decidí dejar el sacerdocio. Yo en ese momento dije: quiero al sacerdocio y la quiero a Beatriz. No optaba, es lo que sentí; no me hubiera ido si no me obligaban a optar”.
Aquí va otra versión, más nítida y abreviada a los límites comerciales de poco más de dos minutos. Es la misma voz del Padre Alejandro, pero sin su imagen porque fue grabada en estudio.
La Creación - Alejandro Mayol (Simple CBS) - YouTube
______________________________En 1969 se casó con Beatriz. Tuvieron 4 hijos, Ramiro, María, Emanuel y Lorena. La última heredó el talento musical del papá, y se dedica aquí y en España al soul, los blues, el hip-hop y el rock.
Abandonado el sacerdocio, Alejandro se dedicó de lleno a su vocación musical, y a profundizar un alto compromiso socio-político que exigía el momento. Mientras seguía grabando discos para mantener a su familia, pasó a integrar, con el padre Mugica el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, al cual dejó de participar al renunciar al sacerdocio.
Falleció el 3 de febrero de 2011.
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3. MONSEÑOR FERNANDO LUGO
Este es un hombre extraño, contradictorio, peligroso. Con él tal vez, no ocurrió lo mismo que con otros curas y monjas incautos que se dejaron deslumbrar por la tentación mediática o por el oropel de nuevas ideologías.
Yo creo que este hombre YA TENÍA SUS PLANES AL ENTRAR AL SEMINARIO, COMO LO HACEN LOS INFILTRADOS.
Fue así como nos engañó a muchísimos paraguayos.
En mi Blog (www.franciscooliveiraysilva.
Yo lo veía, como muchos, como un Obispo emérito, luchador, asumiendo la defensa de los más pobres,"opción preferencial de la Iglesia", como lo proclama la Doctrina Social de la misma, y varios documentos conciliares y papales, dando a entender que su brújula era, sin duda alguna, dicha Doctrina social.
Lo admiré también encabezando una gigantesca "Protesta ciudadana", sin deseo, según mentía, de ocupar ningún cargo, ya que su vida la había consagrado a Cristo, como lo repetía, mintiendo también, a menudo.
Después vino su "dolorosa renuncia a su vocación" a la cual, según mentía nuevamente, le fue fiel por más de treinta años, etc.
No mencionó que andaba teniendo sexo con mujeres, ni que tuvo hijos con ellas, lo cual es una falta gravísima en un religioso, no por el hecho en sí, sino porque PROFESÓ VOTO DE CASTIDAD LIBREMENTE, renunciando al sexo de por vida, SIN QUE NADIE LE OBLIGARA A ASUMIR TAL COMPROMISO, QUE PISOTEÓ DESPUÉS TRAMPOSAMENTE.
Tuvo también problemas con la Jerarquía vaticana y paraguaya, que terminó en su renuncia al rango sacerdotal y episcopal, para salvar al Paraguay de los corruptos, según mintió otra vez más, LANZÁNDOSE COMO CANDIDATO PRESIDENCIAL, apoyado por una "Alianza patriótica para el cambio" , a la cual traicionó muy pronto, como ocurrió con sus compromisos religiosos con la Iglesia.
En el cierre de su exitosa campaña presidencial, en la cual, bromeando, siempre zafaba el tema de los supuestos hijos que él tenía, acusaciones que parecían simples recursos de los opositores para enlodar su imagen, él dijo estas solemnes palabras:
"Compatriotas: Les tengo una mala y una buena noticia.
La mala es que los corruptos están entre nosotros; y la buena ¡¡es que dentro de tres días se irán a sus casas!!
La ovación fue gigantesca.
Era la imagen perfecta del hombre que iba a poner las cosas en su lugar.
El delirio del Pueblo era sincero, como cuando triunfa nuestra Albirroja.
¡Ni los políticos sospecharon que él tenía sus propios planes!
Fue así como todo el mundo creía en él, y empeñaba su voto para él, menos algunos astutos, prudentes y desconfiados, o que ya conocían las andanzas de este atorrante.
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Tomo ahora, de Internet, algunos datos más, en el relato del propio ex-religioso y ex-presidente:
"Nací, el 30 de mayo de 1951, en San Solano, distrito de San Pedro del Paraná, Departamento de Itapúa, en el seno de una familia humilde, trabajadora y honesta. Mis padres, Don Guillermo Lugo y Doña Maximina Méndez, me dieron, con su ejemplo, enseñanzas que me acompañan de por vida. No mentir, no robar, no ser egoísta, ser siempre solidario, amar al prójimo, ayudar a los demás, compartir con ellos lo que uno tiene, reprobar las injusticias y maldades, han sido y son, principios rectores de mi existencia. Son la mejor herencia legada por mis padre
Mi infancia fue similar a la de cualquier niño
paraguayo, y mi relación con mis amigos ha sido siempre afectuosa y
respetuosa. Compartí con ellos los juegos de la época: la balita, el
trompo, el bolero, la pelota, las correrías y todo cuanto nuestra
imaginación infantil creaba para divertirnos sanamente. Por aquellos
años, no había televisión ni computadoras. Nuestros juegos eran al aire
libre, en contacto directo con la naturaleza. Éramos niños muy felices.
No precisábamos de muchas cosas materiales para entretenernos".
"Al llegar a la edad escolar, mi familia decide
trasladarse a vivir a Encarnación, la capital departamental. Para mí fue
un cambio muy grande. Fue como dejar una "aldea" y ganar "la gran
ciudad". Aquí cursé mis estudios primarios y secundarios.
El tiempo que pasaba y los aprendizajes de la escuela y
el colegio, fueron para mí como "descubrimientos" que me abría la vida.
Poco a poco fui tomando conciencia del mundo en que vivía. Puedo decir
que desperté a la vida en plena dictadura en mi país, instaurada en mayo
de 1954. No habría sabido de qué se trataba, si no fuera por los
frecuentes apresamientos de mi padre, quien estuvo veinte veces detenido
en las comisarías de la ciudad. A esto se sumó después la persecución
sufrida por mis hermanos mayores. Algunos de ellos fueron condenados a
varios años de exilio".
Tenía 18 años cuando, en 1969, obtiene el título de
Profesor de Educación Primaria, actividad que ejerce en una Escuela
Pública rural.
"En ese tiempo, observé que la Parroquia del lugar no
tenía sacerdote. Además de muchas cosas materiales, sus pobladores
carecían también de un apoyo espiritual y religioso. Quiero pensar que,
todas estas circunstancias fueron creando en mi interior la vocación
religiosa. Fui sintiendo lo que podría llamarse "el llamado de Dios", y
convenciéndome de que, además de mi condición de maestro, como sacerdote
sería aún más útil a mis semejantes".
"En marzo de 1971, decidí ingresar en el Noviciado de
los Misioneros del Verbo Divino. En setiembre del año siguiente, profesé
mis primeros votos y, en 1975, mis votos perpetuos en dicha
Congregación Misionera. Posteriormente, en 1977, culminé mis estudios
universitarios en la Universidad Católica "Nuestra Señora de la
Asunción", con el título de Licenciado en Ciencias Religiosas".
"En marzo de 1971, decidí ingresar en el Noviciado de
los Misioneros del Verbo Divino. En setiembre del año siguiente, profesé
mis primeros votos y, en 1975, mis votos perpetuos en dicha
Congregación Misionera. Posteriormente, en 1977, culminé mis estudios
universitarios en la Universidad Católica "Nuestra Señora de la
Asunción", con el título de Licenciado en Ciencias Religio
En septiembre de 1972 profesa sus Primeros Votos y, en
1975, sus Votos Perpetuos en dicha Congregación misionera. Dos años más
tarde, el 15 de agosto de 1977, se ordena como Sacerdote. Ese mismo año
culmina sus estudios universitarios en la Universidad Católica "Nuestra
Señora de la Asunción", con el título de Licenciado en Ciencias
Religiosas. No obstante, queda atrás su intención primaria de regresar a
la localidad donde fue maestro rural. Tan pronto ordenado Sacerdote, es
trasladado a Ecuador, para trabajar como Misionero de la Provincia
Andina de Bolívar.
Poco después de su llegada, es designado Profesor y
Párroco en las localidades de Guaranda y Echeandía, de la provincia
ecuatoriana de Bolívar. Allí vive también de cerca las penosas
condiciones sociales en que vive la población. Comienza a interesarse en
la Teología de la Liberación, una corriente religiosa que empieza a
abrirse camino en muchos exponentes de la Iglesia latinoamericana. La
inspiración sustancial de la misma es un mayor compromiso o una más
decidida opción de la Iglesia por los desposeídos del continente.
En Ecuador, trabaja con uno de los más destacados
representantes e impulsores de la nueva corriente religiosa liberadora:
Monseñor Leónidas Proaño, conocido en los Andes ecuatorianos como "El
Obispo de los pobres".
Cuando regresa al país, en 1982, ya las Ligas Agrarias
Cristianas viven sus últimos días. La dictadura de Alfredo Stroessner
combatió a sangre y fuego la vigorosa organización surgida unos años
antes. Miles de campesinos fueron apresados, torturados y asesinados en
los cuarteles del ejército y en las comisarías paraguayas, y muchos de
los religiosos involucrados en la concienciación y movilización social
campesinas, expulsados del país.
Es designado Ayudante de Maestro de Novicios en su
Congregación del Verbo Divino. Ejerce la función durante, apenas, un
año. Al año siguiente, en 1983, viaja a Roma, para realizar estudios de
Espiritualidad y Sociología, y obtiene el título de Licenciado en
Sociología, especializado en Doctrina Social de la Iglesia, en la
Universidad Gregoriana. Ambas expresiones de compromiso social del
catolicismo, la Teología de la Liberación y la Doctrina Social de la
Iglesia, materias a cuyo estudio se ha volcado, conformarán, muchos años
después, lo que podría llamarse "sus fuentes de inspiración
ideológica".
En 1987 regresa a su país y es designado Profesor del
Instituto Superior de Teología de Asunción, miembro de la Comisión
Doctrinal de la Conferencia Episcopal Paraguaya y del equipo de
Reflexión Teológica del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).
Aparte de su tarea docente y del legado de su
condición de integrante de la Comisión Doctrinal, su participación en
las reflexiones teológicas sobre la realidad continental en el CELAM.
Una nueva idea se va haciendo carne en su alma: el compromiso social
unido a su acción pastoral. ¿Se explica así el nacimiento de un
religioso con fuerte inclinación política?
El 17 de
abril de 1994, se ordena como Obispo y es asignado a la Diócesis de San
Pedro, uno de los departamentos más pobres del país. El apoyo y el compromiso con los campesinos, lo ubican
pronto, a través de los medios de comunicación, en una línea de acción
eclesial más cercana a las penurias sociales. Su accionar se orienta fundamentalmente a impulsar y desarrollar las Comunidades Eclesiales de Base del Paraguay. Muchos de los campesinos formados en estas Comunidades Eclesiales, se erigen después como líderes de grandes movilizaciones sociales de todo el país. Estos hechos lo hacen merecedor, muy pronto, del calificativo de "Obispo de los Pobres". Fernando Lugo no niega el compromiso asumido. Es muy consciente de que responde a llamados desesperados de sectores sociales abandonados por las políticas estatales y gubernamentales. Algunos medios ya empiezan a responsabilizarlo de lo que llaman "agitaciones sociales".
Tal vez, sólo su entorno más íntimo conocía la
determinación asumida. Pero, en su momento, la verdad estalla: Monseñor
Fernando Lugo había decidido solicitar su renuncia a su condición de
Obispo de San Pedro. La noticia se hace pública recién cuando, el 11 de
enero de 2005, el Papa Juan Pablo II acepta su solicitud, y la novedad
se extiende por todo el Paraguay. Las especulaciones acerca de las
razones de su renuncia son numerosas y variadas.
Monseñor Fernando Lugo, pasa a ser desde entonces Obispo Emérito de San Pedro. ¿Era el primer paso hacia su renuncia episcopal y su consagración a la política?
Muy
pocos sabían que este obispo ya tenía cuestiones muy confusas en su
relacionamiento con jóvenes educados por él en el accionar político
"progresista" (léase "marxista"), y que tenía severos enredos en su
relacionamiento con mujeres de las cualesya tenía hijos, lo cual saltará
más tarde como un escándalo de resonancia mundial para desprestigio de
la Iglesia, y fracaso de su proyecto político.
AQUÍ ESTÁN LAS PRUEBAS DE SUS ENREDOS AMOROSOS
El
siguiente escándalo que sacudió al gobierno de Fernando Lugo, y que
lo consagró como un consumado mentiroso, e incapaz de cumplir con sus
compromisos asumidos ante las instituciones (en ese caso, la iglesia
católica), fue la revelación de que siendo obispo había dejado
embarazada a la jovencita Viviana Carrillo. Posteriormente se supo que
había iniciado la relación cuando ésta era menor de edad.
Poco después, una segunda mujer llamada Benigna Leguizamòn también reclamò judicialmente a Fernando Lugo que reconozca la paternidad de otro de sus hijos, acusándolo además de haberlo golpeado de manera miserable.
Poco después, una segunda mujer llamada Benigna Leguizamòn también reclamò judicialmente a Fernando Lugo que reconozca la paternidad de otro de sus hijos, acusándolo además de haberlo golpeado de manera miserable.
Una
tercera mujer no tardó en aparecer, mientras distintas versiones que
luego fueron silenciadas, hablaban de hijos del obispo en España,
Ecuador, Italia y otros países donde había realizado sus “giras
pastorales”. Luego de que el abogado del presidente dijera que no hubo
contacto con ella, Damiana Morán, la tercera mujer que concibió un
hijo con el obispo-presidente, emplazó al clérigo para que asuma el
reconocimiento del niño; de lo contrario amenazó con accionar también
ante la justicia.VAN MÁS PRUEBAS: acabo de ponerlas en mi página de Facebook.
Francisco Oliveira compartió un enlace.
Aparecen
pruebas del desorden sexual que padece Fernando Lugo. Lo peor de todo
es que parece que se daba tales "placeres" con nuestro dinero, dejando
el gobierno en otras manos. De mujeres de turno, incluso.
Si esto llega a ser cierto ¿qué destino le iba a esperar al Paraguay si seguía en el "poder" este hombre sexópata? Por decoro, tal vez, no se citó esta tendencia enfermiza en el tan cuestionado Juicio Político.
La pregunta es: ¿Para qué sirve un Presidente así? Por algo fracasó en todo: como cura, como obispo, como hombre, como papá y como político. En estos casos la atención de buenos psiquiatras es lo más recomendable. Si quieren leer más, pongan en Google: "escándalo schupp lugo", y tendrán más materiales para reflexionar sobre este tema.
Si esto llega a ser cierto ¿qué destino le iba a esperar al Paraguay si seguía en el "poder" este hombre sexópata? Por decoro, tal vez, no se citó esta tendencia enfermiza en el tan cuestionado Juicio Político.
La pregunta es: ¿Para qué sirve un Presidente así? Por algo fracasó en todo: como cura, como obispo, como hombre, como papá y como político. En estos casos la atención de buenos psiquiatras es lo más recomendable. Si quieren leer más, pongan en Google: "escándalo schupp lugo", y tendrán más materiales para reflexionar sobre este tema.
En mi Blog (www.franciscooliveiraysilva.
Dice así:
"¡No más mentiras, robos, ni injusticia!"
(Asunción, 13 de julio de 2012 - A veintiún días de su destitución).
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4. LA HERMANA LUCÍA CARAMAl igual que la Hna. Sonrisa, Lucía Caram es también una monja dominica que reside actualmente en un Monasterio de España.
Aquí van algunos datos biográficos de esta extraña mujer cuya verba, definida por ella misma como "incontinencia verbal", demuestra más pasión por las reflexiones políticas y opiniones sobre gobernantes actuales a los cuales califica con asombroso desparpajo, que interés por transmitir la calidez y la vitalidad del mensaje de Cristo, interpretado por ella, casi siempre, en clave política, ajena, a veces, a la doctrina de la Iglesia a la cual también juzga.
En el siguiente link esta monja habla de su historia, sueños y proyectosn en el Congreso sobnre la Felicidad organizado por la ¡Coca-Cola! Por eso usa el collar rojo.
En su disertación se evidencia plenamente lo que dice la Psicología acerca de los que cuentan su historia: SIEMPRE SE PRESENTAN COMO HÉROES O COMO VÍCTIMAS. Jamás mencionan sus defectos o errores cometidos: ¡todo en ellos es perfecto y ejemplar, como si fueran modelos de vida. Lo cual es, evidentemente, arrogancia y vanidad.
El centro de atención entonces ES LA PERSONA, no el Mensaje. Escúchenla:
dedondevenimosadondevamos | De Donde Venimos, Adonde Vamos
hace 6 días – Datos obtenidos de ... La monja Sor Lucía Caram nos habla de su historia y todas las visicitudes de su vida religiosa entregada a los demás: ...______________________________
Esta es "La Hermana Sonrisa"
Fíjense en el extraño parecido de estas dos monjas: no solo son de la misma Orden Dominica, sino que sus rostros también son semejantes, hasta en sus anteojos.La Hna. Sonrisa y la Hna. Lucía Caram: ¿Coincidirán también en el desenlace de sus vidas?
Dios es el que juzga y sabe. Yo me limito a señalar lo que creo ver.
https://docs.google.com/open?
Esta es la Hermana
Lucía Caram
¿Quién es este personaje? Vieja payasa, sacate esas ropas
blancas y ponete un bonete y una nariz roja. ¿Por qué no habla de la
corrupción de la Banca Ambrosiana, perteneciente al Vaticano, y socio de
la mafia napolitana? ¿Por qué no menciona el apoyo de la Iglesia
Católica a las dictaduras y los genocidios en Argentina, Chile y Brasil?mistermochuelo (hace 3 meses )
Lo que si es "desequilibrado", es el perdon que otorga al senil Juan Carlos y sus inconductas, y la vehemencia que demuestra a la hora de condenar a una mandataria elegida democraticamente y que gobierna de acuerdo a la ideologia de la mayoria. Es triste que este tipo de personajes comprometan la imagen de una Iglesia que ya viene tan golpeada.
clio rodriguez ( hace 3 meses )
Como catolica , siento verguenza y desprecio por su olvido del mundo espiritual y su compromiso con intereses mundanos, como argentina sostengo que la recuperacion de YPF y de Aerolineas Argentinas, constituyen actos de reparacion historica.
clio rodriguez ( hace 3 meses)
A esta vieja le gustan las camaras mas que el dulce de leche. Encima es mentirosa, tiene poca memoria y por sobre todo muyyyy caradura hipomartinez ( hace 3 meses)
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TAMBIÉN EN UN PROGRAMA DE RADIO
Es presentada como «una gurú de la búsqueda de la felicidad»
11/09/12 12:51 PM | Imprimir | Enviar
La monja dominica de clausura Lucía Caram dirigirá un programa en Ràdio 4
Un programa dirigido a los jóvenes y un espacio conducido por la monja Lucía Caram son las dos novedades de la nueva programación que estrena la emisora catalana Ràdio 4. La religiosa aseguró este año en una entrevista, con motivo de su participación en el II Congreso sobre la Felicidad de la Fundación Coca-cola, que «mi claustro no son los límites del monasterio, sino también el mundo».11/09/12 12:51 PM | Imprimir | Enviar
(Efe/InfoCatólica) Ràdio 4, que mantiene su apuesta por la música catalana con 50 horas de emisión semanal, incorpora este mes de septiembre dos novedades: el programa «Àrea Link» y el espacio «Punt de trobada» de Lucia Caram.
«Àrea Link» se emitirá de lunes a viernes a las 21,00 horas y abordará todo aquello que interesa a los jóvenes, desde las redes sociales a las ofertas de ocio.
La otra novedad es el nuevo espacio «Punt de trobada», que presenta Lucia Caram, una monja que ha puesto en marcha diversos proyectos solidarios en la comarca del Bages y se ha convertido en una gurú de la búsqueda de la felicidad.
«Àrea Link» se emitirá de lunes a viernes a las 21,00 horas y abordará todo aquello que interesa a los jóvenes, desde las redes sociales a las ofertas de ocio.
La otra novedad es el nuevo espacio «Punt de trobada», que presenta Lucia Caram, una monja que ha puesto en marcha diversos proyectos solidarios en la comarca del Bages y se ha convertido en una gurú de la búsqueda de la felicidad.
"Mi claustro es el mundo"
En el mes de abril de este año, Sor Lucía Caram participó en el II Congreso sobre la Felicidad organizado por la Fundación Coca-Cola. Preguntada por el periodista Jesús Bastante sobre cómo compaginaba su condición de monja de clausura con las actividades que hace fuera de su monasterio, Caram respondió: «mi claustro no son los límites del monasterio, sino también el mundo. Reconozco que es un caso atípico, por eso tengo una vida muy activa. Pero gracias a mi comunidad y a mi estilo de vida, tengo también mucho tiempo de contemplación y de estudio».
Comentario de Percival
Más fiel al mundo que al claustro. Mucho más.Esta señora argentina
pseudocatalana le encanta más un micrófono y que la aplauda el mundo que
a la misma Evita.
11/09/12 1:48 PM
Comentario de Carmen
Monja de clusura cuyo claustro es el mundo. ¿no es una contradicción lo
que dice esta iluminada?. Vaya engendros produce la vanidad.
11/09/12 4:55 PM
Comentario de Gregory
La Hermana sin duda que quiere hacer el bien, ayudar a lo snecesitados
pero cuidado que no es un guru es una consagrada su misión es anunciar a
Cristo por encima de todo.
11/09/12 6:26 PM
Comentario de Yolanda
Lo de que el mundo es su claustro, es de aurora boreal. Entonces, ¿por qué es monja?
Tal como dice Carmen, es un caso flagrante de vanidad y seducción de los oropeles de los focos, los flashes, los titulares, los dimes y diretes acerca de una y... ¿de celillos de Forcades?
Si mal está en los católicos que vivimos en el mundo caer en esas vanidades, ¿qué sentido tiene el monjerío? Quítense las tocas, hermanas.
Claro que, en ese caso, no les darían ni 5 segundos de televisión.
Tal como dice Carmen, es un caso flagrante de vanidad y seducción de los oropeles de los focos, los flashes, los titulares, los dimes y diretes acerca de una y... ¿de celillos de Forcades?
Si mal está en los católicos que vivimos en el mundo caer en esas vanidades, ¿qué sentido tiene el monjerío? Quítense las tocas, hermanas.
Claro que, en ese caso, no les darían ni 5 segundos de televisión.
11/09/12 7:40 PM
Comentario de Juan de Argentina
Coca Cola Foundation es uno de los principales aportantes a Planned
Parenthood y a otros movimientos y programas dedicados a la promoción de
la llamada "Salud Reproductiva", especialmente en Africa y America
Latina, es decir al aborto y el exterminio sistemático de pobres.
Cabe preguntarse qué hace esta monja de clausura en ese aquelarre. Pero más cabe preguntarse qué (no) hacen las autoridades de la Iglesia.
Cabe preguntarse qué hace esta monja de clausura en ese aquelarre. Pero más cabe preguntarse qué (no) hacen las autoridades de la Iglesia.
11/09/12 7:53 PM
Comentario de Juan Mariner
Menos mal que Radio4 es un atajo de periodistas funcionarios enchufados
que no escucha casi nadie, sino sería para ponerse a temblar...
11/09/12 8:55 PM
Comentario de Esteban
Como participa esta monja diciendo lo que dice en un Congreso organizado
por una organización civil que pertenece a una transnacional que
explota los mantos acuiferos del tercer mundo, con condiciones laborales
lamentalbles para sus trabajadores y que vende productos dañinos para
la salud, y que además la fundación es un parapeto, para que esta
multimillonaria compañía, evada impuestos?
Qué credibilidad puede tener lo que diga la monja
Qué credibilidad puede tener lo que diga la monja
11/09/12 9:18 PM
Comentario de Tony de New York
Parece que la madre superiora le dio Carte blanche ¿o sera que la Santa Sede le dio una dispensa?
hmmmmmmmm...
hmmmmmmmm...
11/09/12 9:53 PM
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¿Y ESTO? ¿YA NO ES DEMASIADO TEATRO?
¿A QUÉ ESTÁ "JUGANDO"?¿A SER ÍDOLA?(Dios le ayude para no terminar como Sor Sonrisa, su hermana de Congregación).
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¿Y ESTO? ¿YA NO ES DEMASIADO TEATRO?
¿A QUÉ ESTÁ "JUGANDO"?¿A SER ÍDOLA?(Dios le ayude para no terminar como Sor Sonrisa, su hermana de Congregación).
DOS CONCLUSIONES SOBRE LOS "RELIGIOSOS-MUNDANOS-
1. Cada profesión, por sus características esenciales, debe brindar a la sociedad un mensaje peculiar, es decir, original, propio y exclusivo de la misma.
Un militar nos da el mensaje de vigor, de valentía y patriotismo. Un religioso nos da el mensaje de la presencia de Dios.
Un General bailando cachaca o hip-hop, nos divertirá, por cierto, pero no contribuirá con eso a que admiremos la milicia.
Un Cura o una Monja, brillantes en la actuación artística o política, nos asombran, pero no nos conducen a Dios.
Es decir: tanto el militar como el religioso encaminan el aplauso social hacia ellos mismos, no hacia el mensaje de su Profesión. Estamos plenamente seguros de que realizando dichas actividades no siendo religiosos, no obtendrían igual éxito.
Cada país, por sus características regionales, tiene sus platos característicos: Italia, las pastas y la pizza; el nuestro, la sopa paraguay y el borí.
Queda mal recibir a un italiano con pastas y pizzas; o a un paraguayo, con borí y sopa paraguay: A nadie le gusta más de lo mismo. Al extranjero no debemos brindarle un plato de su región, sino de la nuestra.
Los laicos estamos para las actividades mediáticas y el acceso a la fama, buscada o no, a través del éxito profesional.
Los religiosos son los profesionales de la espiritualidad, capacitados para elevarnos a regiones divinas de luz y de pureza.
Queda mal que un religioso se presente ante el mundo brindándonos actividades mundanas e impactos mediáticos, que es lo nuestro: nos dan más de lo mismo, en lugar de ayudarnos a profundizar en la espiritualidad y en el mensaje divino, que es lo suyo. "Estáis en el mundo, pero no sois del mundo" es el mensaje que les dejó el Maestro. Por eso también queda mal ver a religios que, de alguna maner, demuestran que son del mundo, como uno de nosotros, pero con vestimenta religiosa.
2. Para ejercer cualquier profesión, especialmente las más delicadas, se necesitan tres virtudes: MADUREZ - RESPONSABILIDAD - CONTROL EMOCIONAL.Faltando una de ellas o, peor aún, las tres, el profesional irá directo al fracaso.
La Madurez: es la capacidad de hacer lo que se espera de la persona en relación a la edad y a la formación que tenga. Así, un niño de dos años, que no camina, es inmaduro; o un adolescente que se aisla de sus pares y solo juega con autitos, es inmaduro. En el plano profesional: un militar cobarde, es inmaduro; un religioso mundano es inmaduro. No se esperan dichas conductas en tales personas.
Un Cura o una Monja que sean incapaces de conversar, con profundidad testimonial, sobre Dios, no son maduros.
La Responsabilidad: (de "responsus", respuesta), es la capacidad de dar una respuesta satisfactoria por los propios actos.
Así, si justificamos nuestra llegada tardía a una reunión diciendo que tuvimos un contratiempo en el hogar, estaremos ofreciendo una explicación adecuada; pero no será una respuesta adecuada si decimos que hemos llegado tarde porque esas reuniones no tienen sentido, o son aburridas.
Cuando el irresponsable no puede adecuar su conducta a la norma, pretende adecuar la norma a su conducta.
Por eso se dice: "Si no vives como piensas, terminarás pensando como vives".
Tal se comporta el cura mujeriego diciendo que es inhumano reprimir la sexualidad; o una monja que explique sus faltas a las normas de su comunidad, diciendo que esas son normas obsoletas y que a Dios no le agrada lo obsoleto.
Un cura Tercer-mundista justificaba su prédica sobre la lucha de clases diciendo que si Cristo viniera hoy al mundo, se haría guerrillero.
El Control emocional: La madurez y la responsabilidad de la persona adulta le capacitan a ser dueño de sus emociones, y no que sus emociones sean dueñas de él.
Dejarse llevar por las emociones, ya sean de enamoramiento, de odio, de ser admirado, entre otras, conduce a la ruina personal.
La persona descontrolada es como un vehículo sin frenos: se estrellará, y el desastre será muy grande.
La madurez y la responsabilidad de uin cura o de una Monja, afianzadas por años de formación espiritual, terminan dotando al religioso de una ejemplar conducta, caracterizada, precisamente, por el control emocional.
Por eso, si sucumben ante la emoción romántica, o del aplauso, o del poder, entre otras, constiuyen un ´´esimo ejemplo, y generan la deserción de muchas personas religiosas, a causa del desencanto generado en ellas por el fracaso de estas personas que no reflejaron en sus vidas y en su conducta, la validez de los principios que predicaban.
YO PIENSO QUE ESTOS CUATRO PERSONAJES QUE HE ANALIZADO EN ESTE TRABAJO HAN FRACASADO PORQUE, ADEMÁS DE HABERSE DEDICADO A COMPORTARSE COMO MUNDANOS, CARECIERON DE LAS TRES VIRTUDES QUE ACABO DE SEÑALAR.
ESTA ES MI OPINIÓN PROFESIONAL, NO MI JUICIO MORAL: ESE TERRITORIO LE ESTÁ VEDADO AL HUMANO, PORQUE EL MISMO LE CORRESPONDE SÓLO A DIOS QUE NOS DIJO. "NO JUZGUÉIS Y NO SERÉIS JUZGADOS".
Cordiales saludos:
Dr. Francisco Oliveira y Silva.
27 de setiembre de 2012.
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